La chute, oui, mais DE QUOI OU pour qui ?
.
L'histoire d'Adam et Eve hante vit d'interprétations diverses et s'inscrit dans un imaginaire diffèrent selon que chacun de nous est incroyant ou croyant, dans les deux cas quelque peu analyste ou non, ou encore plus ou moins. Pour l'incroyant que je suis cette histoire joue le rôle en contradiction avec la morale sexuelle Judéo-Christicole. Les interprétations et les doctrines qui en ont été tirés les idéologies Judéo-Christicole et plus tard celle des Mahométans ; La notion de faute (Le péché originel). Sanction. L'évincement hors du paradis dans un monde présumé sans nuance mauvais, avec l'opprobre jeté sur la sexualité.
Il suffit de se souvenir à ce que signifie " croquer la pomme ", le mépris de la femme, out cela constitue le fond de l'idéologie Judéo-christicole couronné par un infantilisme débridé : Les hommes seront (seraient) soumis à un Dieu vengeur et punisseur.
Hors comme je l'écrivais plus haut sur ce fil, la Sagesse part de l'expérience humaine, c'est admettre, la nature le monde et l'homme tels qu'ils sont, avec leurs bons et leurs mauvais côtés.
La compréhension du monde dans lequel nous vivons et là le féminisme contemporain reprend tous ses droits si je puis dire dans une interprétation des textes sans rapport avec la morale sexuelle Judéo-Christicole qui tient encore dans l'actualité le haut du pavé.
.
D'une chute hors d'un paradis ou de les insérer dans le monde et l'histoire avec mission de respecter la nature, de transformer cette terre suivant ces particularités ?
D'un mépris ou d'une infériorité de la femme, c'est oublier que c'est Eve qui dit au serpent ; 2
La ishsha dit au serpent: "nous mangerons le fruit des arbres du jardin. Du fruit de l'arbre au centre du jardin, ...Avant cela que disait le serpent ; Il dit à la ishsha:"Soit! Elohim l'a dit: vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin" 25 (1. Traduction)
Eve prend l'initiative, donc n'est pas séduite par le serpent comme le disent certains qui ont pour vocation d'infantiliser la nature de la femme. Eve s'identifie face-Ã -l'homme, elle a quelque chose à lui dire, et peut-être et réciproquement (2) ce texte traiterait en fin de compte, de la difficile construction de la relation amoureuse ou sociale de l'homme et de la femme ?
D'une mise en question de la sexualité ou de la naissance du désir amoureux, car à l'évidence dans ce texte l'on peut considérer qu'il traite de passage de l'adolescence (l'innocence) à celui d'adulte, et fait ressentir le risque de la domination de l'un sur l'autre ?
Ce texte ne traite pas des relations Bi et homosexuelle, mais là .., c'est une autre affaire.
.
Ce texte à la limite participe, et c'est un paradoxe, à sonner le glas des idéologies, des morales sexuelles, de la condition mineure de la femme dans le monde des monothéistes.
.
C'est un texte, l'Histoire d'Eve et d'Adam, d'Adam et Eve, un texte, pourrais-je dire, du début et de la fin, de la fin et du début.
.
Crab.
(1)Traduction : http://www.protestants.org/etudes-bibliques/genese/texte.htm
Auteur de la traduction, inconnu.
.
(2) et peut-être et réciproquement, mais c'est moins évident.
